易经八卦：易经研究的重点

《易》学博大精深，变化多端，为中华文化的源头，是哲学、科学，也是理学、数学。考其内涵不外三者：一曰象，二曰数，三曰理。盖万物生必有象，象从数出，象繁数滋，揆之以理，穷理推数。三者连锁作用，相互显其功能。而象、数、理合而为阴阳之道。故太史公曰；易以道阴阳。

1、          道，阴阳之道

《易》以道阴阳，因为阴阳可概括宇宙两大类气化。阳则为阳气化，即轻清之气上浮为天，以成为成群的之能，阴则为阴气化，重浊之气下凝为地，以成万物之质。阴凝聚，阳挥发，地右旋，天左转。（见图）

《易》学博大精深，但要明确它的主要支柱是阴阳两气化的作用。系辞曰：“一阴阳为之道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。

“生生之谓易，成象谓之乾，效法谓之坤，极数知来谓之占，通变谓之事，阴阳不测之谓神”。所以研究易经要从阴阳两气化研究起。乾坤即为阴阳，乾坤两卦为易经之首。

天地间万物皆由阴阳组成，如物体正面为阳，反面为阴，上为阳下为阴等，于时间则白天为阳，夜晚为阴，冬至始为阳，夏至始为阴等，于人则男为阳，女为阴，人的内脏也分为阴阳等。任何事物都可按阴阳划分，而阴阳是事物对产的两个方面，事物就是在对产统一中进行变化发展。周易阴阳喻象贯穿全书。

2、          象，卦象

天地万物生而有象，象之构成，必先有形。古人设卦推演万物之现象。山川河流，日月星辰，风云雷电，乌飞兔 走，男欢女爱，各有其象，用千变万化的卦 象符号，以推演事物之变化，发展，得失，成败，吉凶，祸福，以求即物穷理，人定胜天之境界。

如无妄卦，就是不要妄动，宜静守而待之。

我于2007年购车时，测了一卦 ，为水雷屯之水山蹇，卦 象为：水为坎卦，坎为车轮，代车，而下边是震卦 ，则车受震。之卦 为水山蹇，蹇者先进困难。综合为买车不吉，将会在山坡上受震而坏，乃至开不动。我想推迟买车的时间，但孩子不相信，还是买了，买后我反复嘱咐开车要小心，我自己开时特别提防。后有一天晚上，小孩打电话说，车从高速公路下山坡出口处，撞到了护栏上，要找车拉走。

3、          数，气数

《左传》曰：物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。盖数者，所以纪象也，接自然演生法则，在空间必然有大小、则柔之别，在时间则有长短缓急之差，在数量则有多少众寡之计。宇宙万有源于气化，故在易学上称之为气数。不过易之为数，不仅是指12345之计数，乃指消息盈虚、吉凶祸福之数。天地万物之消息、盈虚，虽本乎自然发展，但吉凶祸福、得失成败之数，其计算筹谋则半在人类自己心念上运筹与操纵。

这就是说，吉凶祸福虽来源于自然，但人类是可以控制的，如我在前边说的买车，如控制住，暂不买，则可免其祸。

4、          理、义理

理者，治也，通也，义理也，道理也。“易简而天下之理得矣”。而理源于道。研究易经就是要观象知数，推数穷理。三者互为作用。世界万事万物其生存变化皆有其原由，有其法则，有其条理，有其本然。佛学称为因果。人类生存天地之间，就要敏锐地观察一切现象，仔细揣摩盈虚之气数，顺应天地之常理，循乎伦理纲纪，做一个俯仰无愧，顶天立地的人。

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